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難以開口道再見,就讓一切走遠。
他們定期透過Skype通話,而且在通話中她變得愈來愈喜歡他,開始幻想在國外生活的前景,還有在威斯康辛冬天第一次看到雪會是什麼樣。吉塔用一種超現實的疏離口氣講她的故事,就好像她在講另一個曾經認識卻失聯了的女孩。
她告訴我他怎麼樣開車載著她到每個地方,去雜貨店購物,做頭髮,買衣服,她永遠無法獨自去任何地方。自從五年前她的表親搬到德州去以後,她就很想赴美一遊。不,我永遠不可能向警察告發他。我告訴吉塔,她不能忍受阿卡什的暴力,下次要是她覺得受到威脅,或者他攻擊她的時候,應該打電話報警。「我是要在什麼時候去搞外遇?」她這麼問我,眼神沉痛。
」 她告訴我,阿卡什經常打她,摑她巴掌,還用拳頭揍她。他跟他父母一起來到她童年的家,就在那裡,她第一次見到他。但當他的身體一開始衰弱,兒子就會奪去他的財產,放任他衰亡。
她讓我哭過不只一次,她從前也捨不得給我東西吃。愛斯基摩人的社會裡有許多傳說傳述了一個老年人奇蹟似地保全了自己的性命,幾個圖謀拋棄這個老年人的人遭受了可怕的刑罰。他們會種植植物,但主要是吃野生的蔬果。在兒童時期遭到惡劣對待的兒子不會憐憫他們衰老的雙親。
在一些最窮困的原始社會中,有許多便很神祕地頌揚起老年。「他們任由我們在陰冷的角落慢慢餓死。
巫師的發掘與養成通常在兒童時期就開始,但是他取得的法力不會隨著時間而削弱。說到老年人在原始社會中扮演的角色時,這個差距就顯得更加明顯。兒子要是咒罵父親,或是不聽他的話,做父親的可以不讓他們繼承遺產。等做父母的老了後,大家都不關心他們。
」流亡時期和雅庫特人一起生活二十年的托斯倉斯基曾經表示,他們的老年人會被趕出家門,以乞討為生,或是做兒子的會把老父母當作奴隸使喚,還會毆打父母,強迫他們從事艱困的工作。愛努族女性一輩子被視為賤民。我問村裡的首領他們要怎麼處理這位老婦人。只是這個半游牧的部落經常處於挨餓的狀態。
他們愛自己的孩子,孩子也愛他們的父母。老年人走路走得慢,會妨礙族人遠征。
他們的家庭採取父權制,擁有牛羊牲畜的是父親,對子女擁有絕對的權威,能賣了他們或殺了他們。做母親的忽視自己的孩子,孩子在青春期以後便和母親很疏遠。
但她實在顯得很低賤,其他人於是也就這麼對待她。北美洲的霍皮族傳說中,一位年紀很大的蜘蛛女發明了手工藝。他們當中大部分人終其一生都忍受著飢餓。他們社會的發展還停留在很初階。他們沒有政治組織,沒有社會組織, 也沒有人扮演仲裁者的角色。這時, 孩子會忽略父母的存在。
我摸了摸那堆頭髮,撥開它,這時候她發出了一陣咕嚕聲,兩隻瘦骨嶙峋的手臂伸向我來,抓住了我的手......她真的瘦得只剩皮膚和骨頭,長頭髮和長指甲讓她顯得非常可怕......她幾乎是眼盲、耳聾、口啞,也很顯然患有風濕病,使得她雙手、雙腳僵直。他們席地而睡,擁有的器具很少,以獵熊和捕魚為生。
住在玻利維亞森林裡的希里歐諾人,從來不會殺害他們的新生兒,雖然這些新生兒大部分天生就患有畸形足。另一位研究者席耶侯席弗斯基則描述:「即使是在富裕的家庭,我都看過活骷髏,身上滿是縐紋,幾乎赤身裸體,或根本就是赤身裸體。
」為了避免遭受這種可怕的命運,他們往往要求兒子一刀刺進心臟殺了他。有時這名女神會拒絕保護獵海豹的獵人,除非有巫師來為她梳頭髮。
所以,老年人沒有任何傳統要傳承給下一代。地上散落著幾根魚骨,角落裡盡是髒污。他們睡在吊床上,會製造弓箭,但是沒有獨木舟,只靠雙腳遷移。老年人的經驗對他們來說並無大用。
雨季一過,他們會捕魚、打獵。這種生活是如此的艱困,以至於他們一到三十歲,體力便開始走下坡,四十歲就可以說衰老了。
有人責怪某個惡待自己老母親的雅庫特人,這個雅庫特人是這麼回應的:「讓她哭吧。他們不會數數兒,也不會計算時間。
他們飼養牲畜和馬群,忍受冰寒的冬天、酷熱的夏天。村人或是與她同住一間茅屋的兒子沒有虐待她,可是也沒有照顧她。
英國人類學家蘭多爾描述他在一八九三年時來到一間茅屋: 走進去裡面,我發現了一堆白色頭髮和兩隻爪子,兩隻瘦巴巴的腳,腳上長著彎曲的長指甲。我們一點也不像是人類,反而像是動物。在西伯利亞東北部過著半游牧生活的雅庫特人便是如此。文:西蒙・德・波娃(Simone de Beauvoir) 原始社會對待老年人的習俗 一個群體創造的神話,往往和他們實際的風俗之間相距甚遠。
他們的宗教信仰是很粗糙的泛靈論, 沒有廟宇,也沒有祭祀儀式,只會在地上插幾枝他們稱為「伊那歐」的柳條,以示尊崇神祇,把這幾枝柳條視為神聖之物。在一次族群遷移時,人類學家霍姆伯格這樣描述:「我注意到一個躺在吊床裡的老婦人,她生著病,病到無法說話。
在這種生存景況簡陋的社會裡,知識和經驗可以說沒有用處,宗教也幾乎不存在,薩滿信仰則發展了起來,巫術扮演了一定的角色。原始人類往往以精力充沛、充滿智慧的老年人來代表神衹。
只要父親仍然身強力壯,在家中他都是專橫的一家之主。尤其是女兒,做父親的往往棄養她們。
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